Primeiro lentamente, depois rapidamente

“De pior, não há nada”, escreveu o poeta Gerard Manley Hopkins, sobre os estados mentais humanos. Se ele estivesse vivo hoje, ele poderia escrever, “De mais absurdo, não há nada”, sobre nossas contorções de linguagem atuais.

Em uma publicação destinada a dermatologistas, o Dermatology Times, lemos em um artigo dedicado ao tratamento de pele em pacientes transexuais o seguinte:

“Doentes com potencial reprodutivo que não… abstém-se de parceiros portadores de pênis, são necessárias 2 formas de contracepção.”

Em outras palavras, as mulheres que gostariam de ser homens, mas ainda têm seus ovários e úteros, podem engravidar por relações sexuais com homens férteis, sendo este último conhecido como “portador do pênis”. (A venerável, mas cada vez mais lunática revista médica The Lancet decidiu recentemente chamar as mulheres de “corpos com vaginas”. Quanto tempo pode levar antes de não nos dirigirmos mais a reuniões ou assembleias como senhoras e senhores, mas como portadores de pênis e detentores de vagina, ou talvez P e V para abreviar?)

Ao mesmo tempo que somos instruídos a pensar no sexo biológico como tão sem importância ao ponto da inexistência, e a acreditar que os homens que podem ter bebês por meio de portadores de pênis são homens precisamente no mesmo sentido em que Tarzan era um homem, nós também somos instruídos a distinguir os seres humanos apenas por uma ou outra de suas características genitivas. Isso faz o duplipensar de 1984 parecer honesto ou mesmo lúcido em comparação.

O artigo do Dermatology Times aponta para um problema prático para dermatologistas no tratamento de transexuais de mulher para homem. Essas mulheres recebem hormônios masculinizantes que, entre outros efeitos colaterais, resultam no desenvolvimento de acne em até um terço delas.

A acne é uma condição angustiante e quando é suficientemente grave pode provocar pensamentos suicidas. Além disso, um dos melhores tratamentos para a acne é a isotretinoína, que possui um efeito colateral bem conhecido que são pensamentos suicidas que às vezes resultam em suicídio, mesmo em pessoas que não eram suicidas anteriormente. Como se isso não bastasse, a taxa de depressão e suicídio entre esses indivíduos de gênero diverso atribuídos como mulher ao nascer já é alta – de acordo com o próprio artigo. O que o pobre dermatologista deve fazer? A resposta é simples: prescrever isotretinoína e transferir a responsabilidade para um psiquiatra. Se o dermatologista encaminha o paciente a um psiquiatra, mas o paciente, mesmo assim, comete suicídio durante o tratamento, a culpa é do psiquiatra, não do dermatologista.

O autor do artigo usou o termo parceiro portador de pênis espontaneamente, ou foi o resultado final de uma deliberação séria, seja de sua parte ou do editor, sobre qual termo causaria menos problemas com o lobby intimidatório que nas palavras de Rudyard Kipling, surgiu como um trovão atravessando a baía, embora neste caso não tenha vindo da China? (Na verdade, como eles devem estar rindo na China com essa evidência adicional da decadência ocidental.)

É possível que eu esteja enganado, é claro, e que pesquisas exaustivas provem que estou errado, mas não acho que alguém teria usado a expressão parceiro portador de pênis dez, talvez nem cinco, anos atrás. Parece que as civilizações vão à falência como as pessoas, primeiro lentamente, depois rapidamente.

Existem várias tendências culturais mais amplas discerníveis no atual alvoroço sobre o transexualismo, ou qualquer nome que se queira dar. (“As palavras são contadores de homens sábios”, disse Hobbes, “elas apenas calculam por eles: mas elas são o dinheiro dos tolos.” É justo acrescentar que, com a inflação, o dinheiro pode em breve se tornar o dinheiro dos tolos.)

A primeira tendência cultural é uma relutância crescente em aceitar qualquer limitação para a satisfação dos desejos de alguém que são colocados por circunstâncias além do controle, isto é, um prometeísmo exagerado ou exacerbado: Você pode ser o que quiser, sem limitação e, portanto, você não precisa aceitar nada com que nasceu como inevitável. Em tal cultura, a própria morte se torna inaceitável, um insulto à nossa onipotência desejada; não é qualquer tipo particular de morte que rejeitamos ou contra a qual lutamos, muitas vezes com sucesso, mas a própria morte.

A segunda tendência é de um pensamento mágico, apesar da suposta racionalidade de nossa época e de sua alardeada derrota da superstição. Acreditamos que podemos mudar a realidade por meio de meros encantamentos verbais. Se alterarmos nossa linguagem o suficiente, a própria realidade mudará. Algum elemento dessa crença pode ser encontrado na filosofia de Wittgenstein, embora ele provavelmente estivesse mais em sintonia com a tendência futura do que em ser sua criadora. Assim, se continuarmos dizendo por tempo suficiente que as mulheres que tomam hormônios masculinos são homens, e proibirmos a proposição oposta, tais mulheres se tornarão e homens.

A terceira tendência é a adoração do poder. O objetivo da mudança deliberada da linguagem não é melhorar o estado do mundo, ou mesmo o estado de espírito de alguém, mas o exercício e a consolidação do poder por si só. Um exemplo flagrante disso foi a reforma linguística de Ataturk na Turquia: em questão de poucos anos, todo um povo foi isolado de todo o seu passado e história e, portanto, não teve outra opção a não ser aderir à nova derrogação, que nem mesmo Erdogan foi capaz de mudar em muitos aspectos, apesar de um pouco de coreografia e figurino no estilo Busby Berkeley.

A quarta tendência é a centralização do marginal; ou seja, um fenômeno marginal como o transexualismo passa a ocupar o centro da atenção intelectual. Para empregar uma metáfora diferente, o rabo abana o cão.

A quinta tendência é de uma crescente fraqueza ou covardia de grande parte da intelligentsia, que neste caso se provou surpreendentemente fácil de intimidar, um bando de Neville Chamberlains intelectuais (mas Chamberlain tinha mais desculpas, pois ele havia vivido o horror do Primeira Guerra Mundial, que ele não queria repetir). Nada se mostrou absurdo demais para essa intelligentsia engolir; na verdade, engolir o absurdo é mais fácil para a intelectualidade do que para os outros, pois a racionalização é o seu métier. Não tem sentido em ser um intelectual se você pensa apenas o mesmo que todo mundo pensa.

A pergunta mais importante é: Qual é a próxima? – pois haverá uma próxima, porque a reforma transgressiva é o que dá sentido à vida na ausência de qualquer outro significado. Eu aposto que será o incesto, contra o qual não há argumento racional atualmente, dada a disponibilidade de controle de natalidade e aborto e a autoridade moral do consentimento mútuo.

Theodore Dalrymple é médico psiquiatra e escritor. Aproveitando a experiência de anos de trabalho em países como o Zimbábue e a Tanzânia, bem como na cidade de Birmingham, na Inglaterra, onde trabalhou como médico em uma prisão, Dalrymple escreve sobre cultura, arte, política, educação e medicina. Além de seu trabalho em medicina nos países já citados, ele já viajou extensivamente pela África, Leste Europeu, América Latina e outras regiões.