Antropologia com perspectiva de gênero: ancestrais sem sexo ou raça

Nem mesmo os sítios arqueológicos estão livres da investida furiosa dos movimentos identitários, esse tipo de nova religião revanchista, que tenta colocar a todos nós no ‘caminho’. Nos Estados Unidos, local primário desse carcinoma metastático “acordado”, alguns professores agora exigem que os pesquisadores parem de identificar restos humanos antigos por gênero biológico, pois é impossível avaliar, dizem, como essa pessoa se identificou naquele momento. O que essa proposta implicaria, se a academia ceder, é acabar com a classificação dos restos humanos por gênero, mas faria algum sentido proibir a coleta de dados, sua classificação? Isso não limitaria a pesquisa e o avanço do conhecimento? Que vantagens reais isso implicaria para disciplinas como arqueologia, história ou antropologia? Será que pretendem questionar o que foi feito desta forma até agora?

O psiquiatra e comunicador científico Pablo Malo, especialista em psicologia evolutiva e autor do ensaio Os Perigos da Moralidade, aponta o presentismo deste caso, a “aplicação de crenças, ideias e valores atuais a outros tempos do passado, como quando Aristóteles é acusado de ser sexista sem levar em conta o contexto da época. Hoje julgamos tudo a partir da moralidade atual”. Além disso, Malo ressalta, a constante confusão entre sexo e gênero. “Dizem que não há como saber como uma pessoa foi identificada”, explica, “mas isso não invalida o fato de que seu sexo biológico possa ser identificado por restos ósseos ou DNA.

José Errasti, professor catedrático da Faculdade de Psicologia da Universidade de Oviedo é autor, junto com Marino Pérez Álvarez, do polêmico e esclarecedor Ninguém Nasce no Corpo Errado, para o qual eles sofreram cancelamentos e o assédio de grupos transativistas. “Essa questão de identidade de gênero”, explica ele, “que ninguém teria pensado há vinte anos na academia, ou cinco anos atrás na política e na rua, é apresentada agora como se fosse a essência universal e tivesse ocorrido sempre e em todas as culturas, em todas as civilizações, e que isso acontecerá para sempre. Diversos achados antropológicos e paleontológicos são distorcidos para ajustá-los a essa nova religião. Exatamente com o mesmo humor religioso, surge também uma nova inquisição que proíbe radicalmente discutir seus princípios”.

“Mas é preciso denunciar as coisas pelo que são”, afirma o professor. “Todo o discurso de um certo transativismo, nem todo ativismo, claro, nada mais é do que um lixo metafísico totalmente ideológico, que busca manter as pessoas olhando para o próprio umbigo em busca de uma suposta essência, em que os estereótipos sexuais agora pretendem ser naturalizados e oficializados como nossa verdadeira alma. Como se depois de toda uma história da cultura ocidental em busca da essência do ser humano, a tivéssemos encontrado: um princípio imaterial, autodeterminado, autogerado, ao qual tudo deve se render. Eles pretendem tornar a verdade sobre quem somos.”

Gari Durán, historiador e colunista, explica a importância, real e na prática, de identificar o sexo biológico nos achados de restos humanos: “É uma ferramenta fundamental que faz parte das fontes diretas com que um historiador pode contar, especialmente em fases em que há poucas fontes escritas. Isto é especialmente notável em uma corrente dentro da história em todas as suas épocas (História Antiga, Idade Média, Idade Moderna e Contemporânea) que foi o início do estudo do passado do ponto de vista da vida cotidiana e do ponto de vista da mulher. Em ambos os casos, quaisquer restos materiais são essenciais porque a vida das pessoas comuns e a vida das mulheres não se reflete nas crônicas, nas fontes escritas, ou apenas de forma superficial. Dá-nos muitas informações sobre qual era o modo de vida que as pessoas comuns levavam.

Isso também é apontado por Javier Arias, doutor em História das Religiões e professor da Valor Christian High School em Highlands Ranch, Colorado: “Na história da antropologia e da arqueologia”, destaca, “a descoberta de restos humanos sempre foi valorizado em relação ao meio ambiente e às ferramentas ou elementos aos quais foram associados. Na paleoantropologia, o dimorfismo sexual presente em nossa espécie sempre foi uma referência que auxiliou o pesquisador em sua tarefa. O sexo, então, é uma informação inestimável para o historiador, para analisar e compreender melhor a mentalidade, as crenças e a divisão do trabalho nas sociedades antigas e nos tempos pré-históricos.”

Para Durán, a importância de poder saber o sexo do indivíduo a quem esses restos pertenciam reside no fato de que “o papel das mulheres e dos homens, dentro do que é a História, é determinado, pois o ser humano se ergue, pois ele é um caçador ou coletor, e, claro, desde que ele começa a viver em comunidade e se estabelece, devido à biologia. Os papéis que se estabelecem para homens e mulheres são muito importantes e nada têm a ver com o social, são anteriores. Ou seja: os papéis são dados, basicamente, pelo papel de maternidade das mulheres com tudo o que isso implica, não é imposto socialmente, é imposto pela natureza. Outra coisa é que, à medida que as sociedades se tornam mais complexas, essa diferenciação de papéis pode acabar sendo mais artificial, mas em seus primórdios, e por muitos séculos, é o elemento definidor; e não é tanto sobre como a pessoa se percebe, mas sobre o que ela é. E se, entre a espécie humana, pelo menos metade dá à luz outros seres humanos e também está programada para cuidar e protegê-los, isso está acima de como o ser humano é percebido. Portanto, tentar eliminar esta distinção, fingindo que um arqueólogo ou um paleontólogo ao olhar para alguns restos humanos não deveria dizer que são restos de homens ou mulheres, priva os historiadores de informações extremamente valiosas”.

“Nenhuma escola de pensamento ou ideologia”, conclui o historiador, “pode ​​justificar ou alegar que desistimos de conhecer e contar nossa história como ela aconteceu.”