A epidemia de suicídio que devastou a Alemanha

É o último tabu remanescente da Segunda Guerra Mundial. Um episódio silencioso. Os suicídios em massa que devastaram a Alemanha em 1945, coincidindo com a queda do Terceiro Reich. Uma realidade que passou a ser definida como uma “epidemia”. Os números especificam a dimensão do evento. Só em Berlim, cerca de 10.000 mulheres tiraram a própria vida depois de serem estupradas pelos russos. Em Demmin, uma população de 15.000 pessoas, 1.000 cometeram suicídio. “Mulheres, homens e crianças acorreram ao encontro com a morte. Entre os mortos estavam bebês e crianças pequenas, crianças em idade escolar e adolescentes, homens e mulheres jovens, casais, pessoas no auge da vida, aposentados e idosos”, diz Florian Huber, autor de “Promise Me You’ll Shoot Yourself” (Prometa-me que você vai atirar em si mesmo). Um volume esclarecedor que lança luz sobre uma das realidades mais brutais e desconhecidas do fim da guerra. Entre essas mortes, como ressalta o autor, não houve padrão. Havia pessoas de todas as esferas da vida e hierarquia social. “Os suicídios de Demmin foram uma amostra e um reflexo da sociedade rural alemã. Era como se o desejo de morrer de repente tivesse tomado conta do mundo inteiro”. A questão é por que aconteceu quando, como enfatiza o historiador, a Alemanha não tinha a tradição de se imolar como acontece em outras nações, como, por exemplo, no Japão.

Quando os suicídios começaram na cidade de Demmin, quase não havia mais homens – a maioria estava lutando na guerra – e os soviéticos entraram nas ruas. Os saques, a violência e os crimes que cometeram ainda são lembrados com horror. “Soldados que repetidamente estupraram uma jovem em um campo de aspargos. Uma mulher de sessenta e quatro anos que foi estuprada no meio da rua, na frente da filha e do neto”. O que poderia ter sido um problema local tornou-se um problema nacional. O reverendo Gerhard Jacobi foi o primeiro a denunciá-lo e a usar o termo “epidemia de suicídio”. “Existe o risco de uma epidemia de suicídios. Recebo regularmente visitas de paroquianos que me confessam ter adquirido ampolas de cianeto. Eles não veem outra saída.”

Levando em conta que muitos eram católicos e que o suicídio é uma das maiores ofensas que podem ser cometidas, já temos um vislumbre do desespero geral que era desenfreado. De acordo com Huber, existem várias razões por trás dessas decisões drásticas. A primeira e mais óbvia, a chegada dos russos, que foi precedida pelos abusos que cometeram contra as mulheres. “Acabou, minha filha, me prometa que você vai se matar quando os russos chegarem, caso contrário eu nunca mais terei um momento de paz novamente”, disse um pai à filha. Huber recolhe outro testemunho chocante em Lossen: “Em seu desespero, a esposa do alfaiate, a sra. Pfeifer, enforcou seus três filhos, com idades entre oito e treze, e depois ela mesma.” Como confirma, “homens, crianças, mulheres e soldados enforcaram-se, afogaram-se, envenenaram-se ou atiraram em si mesmos, juntos ou sozinhos”. A documentação é esmagadora: “Em Belgard, na Pomerânia Central foram cavadas valas comuns no cemitério porque não havia outra maneira de enterrar os corpos. Muitas pessoas tiraram suas próprias vidas.”

Mas o que começa como uma reação ao avanço dos exércitos de Stalin se transforma em algo mais sério e profundo. E é aqui que o livro de Huber decola e coloca sobre a mesa a parte mais grossa e difícil de toda a sua argumentação. Para isso, recorre a um termo defendido por Émile Durkheim: “Anomia”. Essa palavra se refere àquelas comunidades que perderam o quadro de seus valores e que deixaram uma sociedade sem fundamento moral e, portanto, sem sentido para suas vidas. O colapso do Terceiro Reich foi esse gatilho. Eles viveram sob o feitiço daquele enorme hipnotizador que foi Adolf Hitler por anos. Seu desaparecimento, especialmente entre seus fiéis mais dedicados, mas também entre outros que confiavam nele completamente, os deixou desorientados. Estavam todos, como diz Huber, “apaixonados por Hitler”. Embora a realidade da frente não pudesse enganá-los. “Os soldados que voltaram do front não apenas pintaram uma imagem da guerra diferente daquela das ofensivas vitoriosas. Eles não falaram apenas sobre batalhas incrivelmente cruéis, fome, frio e estupor. Eles também narraram os crimes cometidos em nome da Alemanha contra civis.

Muitos começaram a suspeitar que algo não estava indo como deveria. “Tudo o que construí na minha vida e todo o conteúdo da minha juventude estava se dissolvendo completamente”, diz um deles. O progresso da guerra deteriorou a imagem que o Führer mantinha. A batalha pela capital da Alemanha acabou desintegrando seu feitiço. Muitos acordaram. Alguns escolheram, como ele, pegar uma arma. O resto acordou de repente. Descobriram os crimes e a guerra que apoiaram. De repente, eles se tornaram vítimas.