A Vontade Oikofóbica de Poder

Em um artigo para o American Mind, Daniel Mahoney, chama nossa atenção para um livro recente sobre o fenômeno da oikofobia, a aversão ou mesmo ódio ao próprio país ou cultura, que agora parece tão prevalente nos círculos acadêmicos e intelectuais ocidentais que é quase uma ortodoxia ou requisito para aceitação na classe intelectual. É claro que nenhuma tendência ou fenômeno social é inteiramente novo ou tem um ponto de partida indiscutível: por exemplo, George Orwell chamou a atenção para o auto-ódio inglês há muitos anos. Mas a propagação da oikofobia tem tido proporções epidêmicas nos últmos anos.

Parece-me que a análise do Sr. Mahoney pode ser estendida. A primeira pergunta a fazer é por que a oikofobia agora deve ser tão prevalente. A isso, devo responder provisoriamente que é por causa da intelectualização em massa da sociedade resultante da disseminação do ensino superior. Os intelectuais têm uma tendência inerente a se opor a todas as opiniões ou sentimentos recebidos, pois não há sentido em se dar ao trabalho de ser um intelectual se acaba pensando e sentindo o que a grande massa das pessoas ao seu redor pensa e sente. O amor à pátria e aos costumes herdados é tão comum que parece quase normal ou natural, e muito disso, é claro, é irrefletido.

Mas os intelectuais devem refletir. Essa é a função deles, e eles estão inclinados a rejeitar a opinião recebida, não porque seja errada, mas porque é recebida. Escusado será dizer que a opinião recebida pode ser errada e até má, caso em que as críticas dos intelectuais são necessárias e salutares; mas os próprios intelectuais podem promover opiniões errôneas ou mesmo perversas, em parte pela necessidade a priori de se distinguirem da corrida da humanidade.

A fobia na oikofobia é o medo de ser tomado por um dos comuns da humanidade.

A segunda pergunta sobre oikofobia é: a quem interessa? Mais uma vez, não se deve confundir a origem ou função psicológica ou social de uma opinião com sua justificação ou correção em abstrato, mas uma vez decidido que uma opinião é equivocada ou deletéria em seu efeito, é natural perguntar de onde ela vem e a que interesses serve.

Na minha opinião, a oikofobia é geralmente falsa, ou seja, insincera, assim como seu cognato, o multiculturalismo. O oikophobe e o multiculturalista não estão realmente interessados ​​em outras culturas, exceto como instrumentos para bater em seus concidadãos. A razão de sua falta de interesse real em outros países não é difícil de encontrar e é de aplicação muito comum. O fato é que é muito difícil entrar genuinamente em uma cultura, ou subcultura, diferente da nossa, mesmo quando essa cultura ou subcultura é próxima ou adjacente à nossa.

Para dar um pequeno exemplo: há um pub não muito longe da minha casa na Inglaterra, no qual pessoas (principalmente homens) entre seus vinte e quarenta anos se reúnem e socializam ou, como sou tentado a dizer, anti-socializam. Eles são barulhentos e bêbados; sua alegria barulhenta parece estar sempre a ponto de se transformar em violência; suas risadas me parecem histéricas, como se estivessem tentando provar um ao outro como estão profundamente divertidos e como estão se divertindo; eles têm que gritar o que para mim é a música do pesadelo; uma grande tela de cristal líquido transmite jogos de futebol acima de suas cabeças que eles não assistem, ou apenas olham de vez em quando.

Por que razão alguém deseja se associar dessa maneira, noite após noite, é tão misterioso para mim, e muito menos esteticamente agradável, quanto as cerimônias de um mosteiro budista. Não posso afirmar que compreendo, nem realmente fiz muito esforço para fazê-lo. E, no entanto, estes são meus compatriotas com quem muito compartilho e que, em outras circunstâncias, eu deveria compreender facilmente.

O esforço necessário para entrar, e muito menos entender, uma cultura em outro idioma, não é da mesma ordem de grandeza que experimentar sua culinária. Mesmo nações e suas culturas tão próximas quanto a Inglaterra e a França têm dificuldade em se entender; além disso, suas culturas são de tal profundidade que é possível dedicar vidas inteiras à compreensão de um mero aspecto delas.

Na minha experiência, os multiculturalistas não são especialmente notados por seus esforços para entrar ou compreender culturas diferentes da sua. Colocar sinos de vento no jardim não é o mesmo que estudar as escrituras em Pali; comprar uma telha de Iznik para decorar a casa não é o mesmo que estudar as quatro escolas de jurisprudência islâmica no original. Sem dúvida, existem alguns indivíduos talentosos que são capazes de compreender duas ou mais culturas muito diferentes; e ao contrário dos oikophobes ocidentais, as sociedades ocidentais há muito têm estudiosos notáveis ​​interessados ​​em culturas alienígenas, em uma extensão provavelmente sem precedentes na história humana: mas eles sempre foram uma pequena minoria. Raramente são multiculturalistas ou oikofóbicos no sentido ideológico.

Interesse, admiração ou amor por culturas alienígenas, ou mesmo uma única cultura alienígena, raramente é o motivo da oikofobia. Esta não é a crença de que, como diz a frase de abertura de Sentimental Journey de Laurence Sterne, “eles ordenam melhor essas coisas” e, portanto, devemos imitar ou copiar. O oikophobe não quer sharia ou sacrifício humano asteca, ou qualquer outro costume estrangeiro, em seu próprio país. O que ele quer é poder dentro dele, e a oikofobia é um instrumento para alcançá-lo deslegitimando aqueles que ele acha que já o têm. Ele quer substituir uma classe dominante, como ele a vê, por outra – a sua própria.

O oikophobe, que no fundo quer apenas uma mudança de governantes, também acredita que sua própria sociedade é forte o suficiente para resistir a qualquer quantidade de enfraquecimento. Ele realmente não acredita que, um dia, sua sociedade – aquela que, felizmente para ele, lhe concede todas as suas liberdades – possa desabar como uma casa de madeira sob ataque de cupins, deixando uma ruína da qual algo terrível pode emergir. Se isso acontecesse, ele se consideraria inteiramente inocente do resultado.

Theodore Dalrymple é médico psiquiatra e escritor. Aproveitando a experiência de anos de trabalho em países como o Zimbábue e a Tanzânia, bem como na cidade de Birmingham, na Inglaterra, onde trabalhou como médico em uma prisão, Dalrymple escreve sobre cultura, arte, política, educação e medicina. Seu livro mais recente é Embargo e outras histórias.